Sebagai seorang pengulas buku dan praktisi SEO, saya kerap menemukan berbagai literatur pendidikan. Namun, dokumen rujukan “Bahasa Using_edit khusus ISBN.pdf” menghadirkan sebuah karya yang sangat istimewa dan bernilai sejarah tinggi. Buku berjudul BAHASA USING: Belajar Bahasa, Percakapan, dan Budaya Using ini merupakan sebuah mahakarya kolaboratif dari para akademisi berdedikasi tinggi, yaitu Dana Yudha Kristiawan, I Kadek Yudiana, Abd. Rahman, Dian Arief Pradana, Imro’atul Husna Afriani, dan Sahru Romadloni. Diterbitkan pada bulan Oktober 2026 oleh Penerbit Samudra Biru yang berpusat di Banguntapan, Bantul, DI Yogyakarta, buku setebal lebih dari 84 halaman ini dirancang sebagai jembatan emas yang menghubungkan generasi muda, khususnya anak-anak usia sekolah dasar, dengan kekayaan budaya daerah mereka.

Di tengah derasnya arus globalisasi yang perlahan menggerus eksistensi bahasa ibu, Penerbit Samudra Biru melalui pengantarnya menegaskan bahwa pengenalan bahasa daerah kepada anak-anak adalah sebuah langkah strategis yang tidak bisa ditunda. Upaya ini dirancang agar anak-anak memiliki kecintaan terhadap identitas, tradisi, dan nilai-nilai luhur masyarakat Banyuwangi. Buku ini disusun dengan pendekatan yang sangat cerdas, menggunakan Bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar utama. Pola dwibahasa ini dipilih agar para pembaca pemula yang belum terbiasa dengan Bahasa Using tetap dapat memahami materi, kosakata, dan instruksi dengan mudah. Untuk menunjang efektivitas pembelajaran, para penulis juga merancang Peta Konsep berupa “Alur Belajar” yang terdiri atas tujuh langkah sistematis: Mengenal Bahasa Using, Memahami Kosakata, Berlatih Dialog, Menulis Kalimat, Menggunakan Ungkapan Sopan, Mengenal Sastra Banyuwangi, dan Membuat Karya. Dengan kerangka yang terstruktur ini, membaca buku ini terasa bagaikan diajak berjalan-jalan menelusuri lorong-lorong kampung Using secara langsung.

Fondasi Berbahasa dan Praktik Percakapan Sehari-hari Masyarakat Using

Pada bagian pertama ulasan ini, kita akan membedah bagaimana buku ini menanamkan fondasi berbahasa, yang diawali dengan pengenalan identitas masyarakat Using itu sendiri. Masyarakat Using adalah entitas budaya yang memiliki sejarah panjang dan berkaitan sangat erat dengan eksistensi wilayah Blambangan di ujung timur Pulau Jawa. Saat ini, masyarakat Using mendiami berbagai desa di wilayah Banyuwangi, dengan Desa Kemiren sebagai salah satu desa adat yang dikenal sangat gigih dalam mempertahankan bahasa, kesenian, adat istiadat, dan tradisi warisan leluhur. Nilai-nilai kehidupan mereka sangat luhur; mereka diajarkan untuk senantiasa hidup bergotong royong, menjunjung tinggi penghormatan kepada orang tua, dan menjaga kelestarian alam sekitar. Mempelajari bahasa mereka berarti kita turut melestarikan nilai-nilai sosial yang luar biasa ini.

Dari segi linguistik, meskipun penulisannya menggunakan huruf alfabet Latin yang sama dengan Bahasa Indonesia, Bahasa Using memiliki karakteristik fonologi atau pelafalan yang sangat unik dan membutuhkan ketelitian. Buku ini secara rinci membedah cara melafalkan huruf vokal, di mana pembaca diajarkan perbedaan pengucapan antara ‘e’ biasa, ‘é’ yang terdengar lebih jelas, dan ‘è’ yang diucapkan lebih terbuka. Bunyi-bunyi khas Bahasa Using juga dijabarkan dengan pendekatan yang mudah dipahami tanpa harus menggunakan istilah linguistik yang rumit. Terdapat empat ciri utama bunyi khas Using yang diulas. Pertama, diftongisasi pada vokal /i/ dan /u/ yang sering kali terdengar seolah memiliki dua bunyi, seperti [ai] dan [au]; contohnya, kata “siji” kadang terdengar seperti “sijai” dan “telu” menjadi “telau”. Kedua, pengucapan beberapa konsonan yang terdengar jauh lebih kuat atau “tebal”, seperti pada konsonan l, m, n, ng, ny, r, w, dan y. Ketiga, adanya penambahan bunyi penutup “k” pada kata-kata yang diakhiri huruf vokal, yang membuat kata “sate” diucapkan menjadi “satek” atau “limo” menjadi “limok”. Terakhir, fenomena palatalisasi atau luncuran bunyi “y” yang halus setelah konsonan, mengubah pengucapan kata “abang” menjadi “abyang” dan “wedang” menjadi “wedyang”.

Setelah menguasai pelafalan dasar, pembaca secara bertahap diperkenalkan dengan perbendaharaan kosakata fundamental yang paling sering digunakan. Buku ini memulainya dengan kata ganti orang (celukan), di mana kata “isun” atau “sun” digunakan untuk menyebut saya, “rika” atau “sira” untuk kamu, dan kata ganti sopan tingkat tinggi seperti “ndika” untuk orang yang sangat dihormati. Kosakata keluarga juga sangat beraneka ragam; pembaca akan mengenal sebutan “anang” untuk kakek, “adon” untuk nenek, serta “uwak” untuk paman dan bibi yang lebih tua. Tak hanya itu, buku ini juga memetakan istilah-istilah tata ruang rumah khas Using, seperti “pawon” (dapur), “balek” (ruang tamu), “latar” (halaman), hingga “ceraken” (tempat bumbu).

Bab dua dari buku ini berfungsi sebagai laboratorium praktik untuk mengaplikasikan kosakata tersebut ke dalam percakapan sehari-hari. Menyadari bahwa bahasa adalah alat komunikasi sosial, penulis menyajikan berbagai skenario dialog kontekstual yang sangat relevan dengan keseharian anak-anak, yaitu percakapan di rumah (Gesah Ring Umah), di sekolah (Gesah Ring Sekolah), dan di pasar (Gesah Nang Pasar). Dalam dialog di rumah, diperlihatkan interaksi antara anak dan bapak pasca berbelanja dari pasar; di sini anak menggunakan bahasa yang lebih sopan, sementara sang bapak merespons dengan ragam bahasa akrab sehari-hari. Di skenario sekolah, dialog menyoroti interaksi akademik, seperti seorang murid yang meminta maaf kepada gurunya (“Sepunteni”) karena meriang (“nggregesi”) sehingga belum merampungkan pelajaran. Skenario yang paling menarik adalah percakapan di pasar, di mana pembaca diajarkan kosakata transaksional yang kaya, seperti “sekendi” (berapa harga), “suwidak lima ewu” (enam puluh lima ribu), dan “susuk” (kembalian), sekaligus belajar tata cara tawar-menawar buah-buahan lokal seperti durian dan jirek (menteng putih). Bab ini ditutup dengan penjelasan gramatikal terkait penggunaan partikel preposisi penunjuk tempat yang sering rancu bagi penutur asing: “ring” untuk area luas, “ning” untuk tempat dekat, “nang” untuk menunjukkan lokasi pasti, “nong” untuk tempat yang jauh, dan “nyang” sebagai kata kerja yang berarti menuju atau pergi ke suatu tempat.

Struktur Tata Bahasa, Kesantunan, dan Kekayaan Sastra Lisan Banyuwangi

Pada anak judul yang kedua ini, kita akan membahas bab ketiga dan keempat yang berfokus pada penguasaan struktur kalimat formal, tata krama, serta eksplorasi sastra lokal yang memukau. Di bab ketiga, buku ini menggunakan pendekatan pedagogis yang brilian dengan meminjam kerangka sintaksis Bahasa Indonesia, yakni pola Subjek, Predikat, Objek, dan Keterangan (S-P-O-K). Penjelasan ini dikemas sedemikian rupa agar sangat mudah dicerna oleh anak sekolah dasar. Dengan panduan kognitif sederhana seperti “siapa yang melakukan” (Isun, rika, emak), “melakukan apa” (ginau, mangan, maca), “apa yang dikenai” (jajan, buku), dan “di mana/kapan” (ning kelas, nang pawon), pembaca dibimbing untuk menyusun struktur kalimat deklaratif yang utuh secara mandiri. Pengenalan kalimat positif dan negatif juga menjadi poin utama; pembaca diajarkan menggunakan partikel penyangkalan “sing/using” untuk tidak, “durung” untuk belum, dan “dudu/madak” untuk bukan. Kemampuan berkomunikasi asertif disempurnakan melalui pengenalan kata tanya, seperti “paran” (apa), “sapa” (siapa), “apuwa” (mengapa), “wayakendi” (kapan), dan “sekendi” (berapa dalam bentuk halus).

Keunggulan utama buku ini sebagai sebuah karya pelestarian budaya mencapai puncaknya di bab keempat, yang membedah anatomi tata krama dan khazanah sastra Using. Sikap sopan santun merupakan urat nadi kehidupan masyarakat Banyuwangi, yang termanifestasi dalam ungkapan-ungkapan verbal untuk menjaga kerukunan dan menghormati figur yang lebih tua. Anak-anak dididik untuk menjadikan ungkapan dasar seperti “kesuwun” atau “terami” (terima kasih), “amit” (permisi), dan “sepurane” atau “sepuntene” (maaf) sebagai kebiasaan sehari-hari. Tidak sekadar bahasa harian, buku ini memperkenalkan “Basa Besiki”, yaitu strata bahasa halus (krama) dalam Bahasa Using. Dipengaruhi oleh dinamika interaksi kemasyarakatan dengan bahasa Jawa, Besiki menggunakan leksikon khusus seperti “kula” (saya), “ndika” (anda), “melampah” (berjalan), dan “tilem” (tidur). Kesantunan ini juga tergambar jelas saat menyambut tamu; tuan rumah dianjurkan mengucapkan “lajuwa” (silakan masuk) atau “kampaha teng geriyankula” (silakan mampir ke rumah saya). Bahkan, dalam perhelatan adat dan seni seperti upacara selametan atau pertunjukan tari Gandrung, terdapat doa-doa penutup khusus berbahasa Using yang dirapalkan agar acara berjalan “gangsar” (lancar) dan para tamu dilimpahi “seger-waras” (kesehatan).

Di ranah sastra lisan, buku ini menjadi ensiklopedia mini yang luar biasa. Penulis mengulas “Basanan”, yaitu seni pantun tradisional khas Banyuwangi yang sering dikumandangkan dalam ritual adat, yang berfungsi sarat akan petuah dan nilai-nilai kearifan lokal. Basanan dikategorikan menjadi bentuk empat baris (dengan rumus rima silang abab atau rima terus aaaa) serta bentuk dua baris. Sebuah contoh yang tertulis rapi dalam buku: “Manuk sekuter nunggang perau / Njaluk pinter kudu patheng ginau”, menggambarkan sebuah nasihat pendidikan yang dikemas dengan sampiran alam. Selain Basanan, ada “Wangsalan”, yakni gaya bahasa kiasan atau permainan kata metaforis yang maknanya sengaja disamarkan secara cerdas. Contoh klasik wangsalan adalah “mbelung nangka”; karena biji nangka disebut “beton”, maka kata yang menyerupainya adalah “katon” (terlihat/tampak), sehingga maknanya adalah rindu karena terbayang-bayang. Wangsalan ini secara magis disisipkan dalam percakapan untuk memperhalus maksud atau bahkan menyembunyikan teguran agar tidak menyakiti hati pendengarnya.

Sebagai penutup kekayaan budaya, buku ini juga mengeksplorasi warisan musikal bernama Gendhing Banyuwangi. Ini adalah lantunan lagu daerah bernuansa melodi khas yang menyatukan harmoni nada dan kekuatan naratif sastra Using. Gendhing yang disajikan sering kali merekam memori kolektif tentang kasih sayang, interaksi sosial, hingga keindahan alam bumi Blambangan. Lagu sakral seperti “Padha nonton” dengan lirik puitis “Ombak umbul ring segara / Segarane ya tawang agung” dihadirkan untuk menumbuhkan apresiasi musikal pembaca. Terakhir, disajikan pula “Guritan Using”, yaitu bentuk puisi modern berbahasa daerah yang menjunjung tinggi keindahan diksi dan kebebasan mengekspresikan emosi, seperti yang dicontohkan pada mahakarya bertajuk “Taman Blambangan” yang merekam potret keramaian tata kota Banyuwangi dengan balutan diksi nan elok.

Menjelang lembaran akhir, para akademisi perumus buku ini tidak melupakan elemen pedagogik yang tak kalah krusial. Buku ini ditutup dengan sesi Evaluasi Akhir yang terdiri atas 20 soal pilihan ganda dan 5 soal esai, dilengkapi rubrik penilaian praktik berbicara komprehensif yang menilai pelafalan, ketepatan kosakata, kelancaran, hingga kesopanan. Terdapat pula Glosarium tematik yang disusun sangat rapi, mengelompokkan kosakata berdasarkan kata ganti, kata benda di rumah, lingkungan, kata kerja, hingga ungkapan sastra, yang amat memudahkan proses belajar mandiri. Dengan profil para penulis ahli—mulai dari Dr. Dana Yudha Kristiawan yang ahli dalam pembuatan narasi pembelajaran lokal, hingga Bapak Sahru Romadloni dengan fokus sejarah lokal—buku ini menjamin tingginya kredibilitas materi. Sebagai simpulan, buku yang diterbitkan oleh Penerbit Samudra Biru ini tidak sekadar berfungsi sebagai buku pegangan sekolah, melainkan sebuah artefak literasi dan monumen pelestarian peradaban budaya suku Using yang patut dimiliki, dibaca, dan dipraktikkan oleh seluruh masyarakat demi menjaga keberlanjutan jiwa dan ruh budaya Banyuwangi.

.