Salah satu kelebihan manusia adalah mampu memanfaatkan akal pikirannya dengan baik. Kelebihan manusia itulah yang membuatnya mampu berfilsafat, karena berfilsafat berarti berpikir dalam mencari kebenaran sejati. Manusia selalu berpikir tentang diri sendiri, berpikir tentang alam dan Tuhan, juga berpikir tentang masa lalu, masa kini dan masa mendatang. Manusia berpikir terutama ketika menghadapi masalah untuk mengetahui apa penyebab dan apa jalan keluarnya dan lain-lain. Ketika manusia telah mampu berpikir tentang segala yang ada yang dilakukan secara mendalam sampai hakekatnya, maka manusia tersebut telah memasuki pintu gerbang dunia filsafat.

Menurut Ismaun (2015), secara etimologi kata filsafat berasal dari bahasa Yunani philosophia (dari akar kata philein: mencintai, philos: cinta, dan sophia: kebenaran atau kebijaksanaan, wisdom, kearifan, atau hikmat) yang melahirkan kata Inggris philosophy atau kata Arab falsafah. Biasanya, diterjemahkan dengan “cinta kebijaksanaan”. Dengan demikian Filsafat secara etiologis berarti cinta akan kebenaran/ kebijaksanaan.

Berdasarkan makna filsafat secara etimologis tersebut dapat dikatakan bahwa sesorang yang sedang berfilsafat sebenarnya ia sedang berupaya berjalan mencari kebenaran, karena kebenaran yang dicari belum ditemukan dan belum dimiliki. Dengan demikian ketika manusia sedang berfilsafat dengan menggunakan totalitas pikirannya melalui perenungan yang mendalam dimaksudkan untuk meningkatkan kemampuan diri dalam memahami kebenaran agar diperoleh kebijaksanaan dalam hidupnya.

Kata majemuk philosophia (Ismaun, 2015) menambahkan berarti: daya upaya pemikiran dan renungan manusia untuk mencari kebenaran hakiki atau sejati dalam arti kebijaksanaan atau hikmat. Dari istilah tersebut, jelaslah bahwa orang berfilsafat ialah orang yang mencari kebenaran atau mencintai kebenaran dan bukan orang yang merasa memiliki kebenaran. Apabila kita kaji secara mendasar, ternyata bahwa kebenaran filsafat itu, meski hakiki, bersifat nisbi karena sumber kebenaran filsafat itu berasal dari manusia dan kenyataannya tidak ada manusia yang sempurna. Kebenaran mutlak hanyalah kebenaran yang bersumber dari Tuhan Yang Maha Esa dan Maha benar.

Apa yang disampaikan oleh Ismaun tersebut adalah benar adanya. Meskipun manusia telah mengerahkan seluruh kemampuannya dalam mencari kebenaran hakiki, tetapi kebenaran ilmu yang dicapai hanyalah kebenaran yang bersifat sementara, tetantaif dan relatif. Sampai sekarang belum ada ilmu pengetahuan yang sampai pada ujungnya karena kebenaran ilmu pengetahuan yang diyakini sekarang, di kemudian hari ditemukan lagi kebenaran ilmu pengetahuan yang baru yang meruntuhkan ilmu pengetahuan sebelumnya.

(dalam buku Filsafat Ilmu [Pengetahuan: Sebuah Pengantar)